” به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه خاتم الاوصیاء عجل الله تعالی فرجه الشریف کرسی آزاد اندیشی با موضوع آسیب کرونا بر باورتوحید ودینداری آری یا نه ؟با حضور استاد ارایه کننده احمدی نسب و استاد منتقد خانم نرگس غلامی و استاد داور خانم منیژه سالاریدر فضای مجازی از طریق سامانه سیما راس ساعت 10 صبح بر گزار گردید . در ابتدا حجت الاسلام والمسلمین احمدی نسب با بیان این مطلب که از مباحث مبتلی به دنیا و خصوصا جامعه اسلامی ایران وبه نوعی می شود گفت جامعه دینداران دنیا که در عرصه های اعتقادی و اثبات اعتقادات که یک عده ای موافق و عده ای دیگر مخالف باشند با موضوع باشند طبیعی است . و هر کسی از هر فرصتی می خواهد بهترین استفاده را داشته باشد و ما در اسلام داریم در ماجرای جنگ صفین وقتی عمار یاسر به شهادت رسیدن معاویة بن ابی سفیان گفتند رسول اکرم 0ص)فرمودند :کسی که باعث شهادت ایشان (عمار)می شود قبیح است وعنوان های دیگر ایشان تعبیر را برمیگردانند به امام علی (ع).و حادثه کرونا همین حادثه را در سطح بین الملل ایجاد کرد . در رابطه با بحث نظام سلامت پزشکی یک طرف ،بحث اعتقادی یک طرف،سیاسی یک طرف ،اما در همین موضوع خاص خودمان در باور توحید عده ای بی کار ننشستند در ادامه مباحث استاد ارایه کننده ،استادمنتقد خانم غلامی به نقد برخی از مباحث پیرامون موضوع پرداختند . وبیان داشتند وقتی ایت ویروس همه گیر شد و بین مردم دنیا پخش شد طبیعتا بین جامعه دینداران یک سری شبهات اعتقادی وارد شد . از جمله در بحث دین اسلام یکی از کار کرد هایی که دین ما دارد توجه به اجتماع است که با وجود این بیماری بسیاری از این اجتماعات و در واقع مکانهایی که به نوعی محل آرامش و ماوای افراد بود تعطیل گردید و این خود آسیبی است که به جامعه اسلامی وارد گردید و مورد بعدی اینکه در ذهن عوام این نکته خیلی بارز و مشهود است که معتقدند خدا خوبه و عالم مطلقه و حکیم و این شبه در فکرشان خطور میکند که پس چرا با وجود این بیماری که همه ی دنیا رو درگیر خود کرده خدا هیچ کاری نمیکند

”
در ادامه حجت الاسلام و المسلمین احمدی نسب پیرامون پاسخ به شبهات و انتقادات منتقد بیان داشتند ما معتقد به این مطلب هستیم که بیماری کرونا بر روی برخی از مسایل دینی و اعتقادی ما تاثیر گذاشته اما این به معنای آسیبی که نشود آن را جبران نمود نیست. بلکه در بحث تعطیلی مناسک میتوان این نکته را نیز یاد آور شد که این آسیبی است که تمام جوامع دینی را تحت تاثیر قرار داده و تنها جامعه اسلامی در گیر آن نبوده واگر نماز جماعت عا تعطیل شد و حرم ها بسته شد در کنار تعطیلی اینها کلیسا ها هم تعطیل شدند و خیلی دیگر از این موارد نیز وجود داشت و همچنین می توان گفت که دین ما مولود مناسک ما نیست و به تعبیری تحت تاثیر و زاییده مناسک نیست که با تعطیلی ناسک بخواهد زایل شود از جمله نتایج دیدگاه مخالف این مطلب بود که در بیماری کرونا کم کم مساله فقر و تاثیری که در اقتصاد گذاشت خیلی مورد بحث هست و در واقع اقتصاد ضربه ی محکمی خورد و خیلی از مشاغل تعطیل شدند و به دنبال آن فقر وارد خانه شد و با ورود فقر هم کم کم ایمان طبق روایاتی که در رابطه با فقر و از بین رفتن ایمان وارد گردیده . در آخر با جمع بندی داور پیرامون این موضوع که آسیب های ذکر شده ی ناشی از بیماری کرونا در باور توحید ودین داری که توسط منتقد بیان شد طبق پاسخ هایی که استاد ارایه کننده بیان فرمودند در واقع خللی به باور توحیدی وارد نساخته بلکه در برخی موارد حتی سبب تقویت هم شد من جمله در زمینه دعا مخصوصا دعای صحیفه سجادیه و یا دعاهای .. و یا در زمینه های دیگر نیز احساس نوع دوستی و کار های جهادی و ترویج فرهنگ فداکاری و ایثار که همهی اینها در واقع به نوعی پایه های دینی و عقاید افراد را ما را محکم تر ساختند و علاوه بر اینها دین اسلام وباور به توحید دارای قواعد است وتکالیف افراد را در تمام زمینه ها مشخص نموده و را ه ها و فرصت های مختلفی را را پیش روی افراد در موقعیت های گوناگون قرار داه که با تعطیلی مناسک به دست فراموشی سپرده نشود

ادامه »

ادامه »

والاترین مقام عصمت از گناه و اشتباه مخصوص رسول اکرم(ص) و ائمه اطهار و حضرت زهرا(س) می باشد.

امّا شخصیتی چون فاطمه معصومه(س) که اطاعت پروردگار کرده و دامن خویش را از رذایل اخلاقی مبرّا نموده و به درجه عالی از تقوا و طهارت رسیده است که در لسان عام و خاص فردی مصون از گناه به شمار می آید برایش مقام طهارت قلبی متصوّر است. چنانچه در فرازی از زیارتنامه غیر معروفه ایشان می خوانیم:

«السلام علیک ایتها الطاهرة الحمیدة البرة الرشیده التقیة النقیة.»(1) سلام بر تو ای بانوی پاک و ستایش شده نیکو کردار و هدایت شده پرهیزگار وارسته، علاوه بر این سخن حضرت رضا(ع) که فرمودند: «من زار المعصومة بقم کمن زارنی؛ هر کس فاطمه معصومه(س) را در قم زیارت کند مثل آن است که مرا زیارت کرده است، شاهدی بر مقام عصمت ایشان است.(فروغی از کوثر، انتشارات زائر، ص 42.)

حضرت معصومه به هنگام شهادت پدر که در سال 183 رخ داد ده سال داشت. و بیشتر دوران کودکیش را در ایام غم (زندانی پدر) گذراند، ولی زندگی در کنار برادرش ـ امام رضا ـ شعله های امید را در دلش زنده نگه می داشت. امّا با سفر تبعید گونه امام هشتم(ع) به مرو، حضرت معصومه یکسال بدون برادر در مدینه زندکی کرد. تا اینکه نامه ای از حضرت رضا به وی رسید، او که دلش برای دیدن برادر بی تاب شده، بلافاصله همراه عدّه ای از برادرانش به نامهای فضل، جعفر، هادی و قاسم و زید و تعدادی از برادرزاده ها و چند تن از غلامان و کنیزان مدینه را به قصد مرو ترک نمود.

در طول راه به ساوه رسیدند و وقتی مخالفین اهل بیت از رسیدن آنان به شهر مطلع شدند به آزار و اذیّت و جنگ با همراهان حضرت پرداختند و همه برادران و برادرزادگان حضرت معصومه(س) به شهادت رسیدند. هنگامی که حضرت جسدهای غرق به خون و پیکرهای صدمه دیده 23 تن از عزیزان خود را نقش بر زمین دید. به شدت محزون شد و در اثر این مصائب به شدت بیمار گردید.(کریمه اهل بیت، ص 174.)

ادامه »

به گزارش معاونت پژوهش مدرسه علمیه خاتم الاوصیاء(عج)جزوه پژوهشی به مناسبت قیام 15 خرداد تهیه و تنظیم گردید